Autor: Búsqueda de “ Juan Barreto ”

El Estado comunal y revolucionario supone un espacio alternativo de construcción de una ciudadanía otra, partícipe y activa

La recuerdo con el rostro
ensangrentado, en la madrugada del 12 para amanecer el día 13, en las
afueras de Miraflores, exigiendo el retorno de Chávez. No se confundió, no se
escondió.

El sueño y la memoria, obsesión permanente del cine y la literatura. “Esos dos tesoros ocultos”, nos dice J. L. Borges, para referirse a la memoria y al olvido, extraña dialéctica del tiempo que se teje haciendo el mundo de los imaginarios colectivos, alejándonos del horror de lo vivido. Por ejemplo, Hiroshima. Esa anomalía salvaje que fuera Spinoza, reflexionaba en su Tratado de La Reforma del Entendimiento, asegurando que “la memoria se robustece con la ayuda del entendimiento”.

Una revolución supone de suyo, estratos, memorias, sujetos, archivos, discursos, territorios. La complejidad popular hizo posible la maravilla de múltiples y diversas experiencias organizativas locales, que desde la resistencia al modelo neoliberal, hoy construyen sólidas referencias para la participación de la gente y la solución de sus luchas. Un abanico que abarca zonas y estratos -que va de lo político-cultural, pasando por la organización comunal, hasta incluir la militancia dura, en cuanto a la resistencia popular- agrupa a cientos de esperanzas que acompañan este proceso de cambios.

“Por ahora, saltan a la vista al menos cuatro antagonismos: la amenaza de una catástrofe ecológica sin precedentes; la inadecuación de la llamada propiedad privada en relación con las formas colectivas del trabajo vivo; el surgimiento de un general intelect de la sociedad toda (nuevas tecnologías de la información, redes, biogenética, etcétera); y la aparición de nuevas formas de racismo, exclusión, proletarización del consumo y apartheid, en oposición al surgimiento de nuevos dominios de “lo común”

Los sionistas israelíes pretenden involucrar a todo el mundo judío en la responsabilidad por la guerra de exterminio que llevan a cabo contra el pueblo Palestino, bajo el chantaje de que quien no apoya esta barbaridad es antisemita.

… un Gran Polo Patriótico de fuerzas es, en primer lugar, multiplicidad de polos referidos a sus propias luchas, pero que buscan trascender sus límites para construir identidades y paralelajes con otros. De modo que no es un frente ni una suma de ellos, aunque los contiene. Es lugar de lenguajes y discursos comunes que pueden confluir en un amplio programa general anticapitalista y antimperialista.

El carácter petrolero de nuestro país ha generado una distorsión fundante en su estructura y composición. La captación y el reparto de la renta de la actividad petrolera han creado las condiciones del rentismo y el clientelismo, que convive en ese Estado que aún no termina de morir.

Por fortuna se ha iniciado un debate sobre cuál socialismo. Creo que dicho debate no puede ser llevado a cabo despachando y descalificando como pequeño burgués o estalinista, de una vez, a una u otra postura ideológica.

En la medida que van surgiendo experiencias autónomas, singulares en su pluralidad hegemónica; como La Comuna, el Estado cruje su lógica. Se socava el Estado burgués a favor del poder popular-poder constituyente. Una racionalidad otra se instala: La acción directa de las nuevas identidades colectivas, se abre paso desde la clandestinidad de las multitudes. Esta es la potencia plebeya.

a modernidad registra sus marcas, reaparecen sus conjuros trazados a mar­tillazos, habitamos sus laberintos y topamos con los tropos de sus fantasmas, descritos en su ontología materialista. No hay que ser marxista –tampoco aristotélico, hegeliano o cualquier cosa– para agradecerle algo a este pensamiento. Sólo los renegados reniegan